Washington (Martes, 22-10-2013, Gaudium Press) La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB) anunció que en su Asamblea Plenaria de otoño elegirá a un nuevo Presidente y un nuevo Vicepresidente al culminar el período del Cardenal Timothy Dolan, Arzobispo de Nueva York, y Mons. Joseph Kurtz, Arzobispo de Louisville, al frente de la Conferencia. Se publicó por tanto la lista de los diez candidatos de entre quienes se elegirán los sucesores para estas importantes responsabilidades.

La lista de los candidatos resulta de un proceso de consulta a todos los Obispos, quienes sugieren algunos nombres para ser considerados, según explicó el P. Thomas Reese, en declaraciones reproducidas por Detroit Free Press. Una vez se determinan los más nominados, se contacta personalmente a cada uno de ellos para que determinen si aceptan o no la candidatura.

La lista de candidatos publicada por la USCCB es:

• Mons. Gregory M. Aymond, Arzobispo de New Orleans
• Mons.Charles J. Chaput, Arzobispo de Philadelphia
• Mons. Blase J. Cupich, Obispo de Spokane, Washington
• Cardenal Daniel N. DiNardo Arzobispo de Galveston-Houston
• Mons. José H. Gómez, Arzobispo de Los Angeles
• Mons. Joseph E. Kurtz, Arzobispo de Louisville, Kentucky
• Mons. William E. Lori, Arzobispo de Baltimore
• Mons. Dennis M. Schnurr, Arzobispo de Cincinnati
• Mons. Allen H. Vigneron, Arzobispo de Detroit
• Mons. Thomas G. Wenski, Arzobispo de Miami

Se presume que el Cardenal Sean O’Malley, Arzobispo de Boston y miembro del Consejo de Cardenales creado por el Papa Francisco, fue uno de los nominados iniciales para la Presidencia de la USCCB, pero quien a juicio de los analistas pudo haber declinado la propuesta para atender su nueva responsabilidad en la Santa Sede.

La probabilidad más grande, de acuerdo a la costumbre de los Obispos, sería la elección de Mons Kurtz, quien es el actual Vicepresidente. Normalmente quien ocupa este cargo sucede al prelado que ocupa la Presidencia, siendo la excepción notable a esta norma el actual Presidente, Cardenal Timothy Dolan, quien fue nombrado con 128 votos en 2010.

La Presidencia de la USCCB se obtiene con una mayoría simple (la mitad más uno del número de los Obispos) y una vez elegido el prelado que asuma la dirección del episcopado, se procede a la votación por el Vicepresidente de entre los nueve candidatos restantes. Si ningún candidato obtiene la mayoría requerida, el voto es repetido. Si esta segunda votación no elige un Presidente, se realiza un tercer voto en el que sólo se tienen en cuenta los dos candidatos con mayor respaldo.

Durante la Asamblea de otoño, la USCCB también definirá los cargos de Secretario del Comité sobre Educación Católica y otros cinco comités y los miembros de las Juntas para la Red de Inmigración Legal Católica (CLINIC) y Catholic Relief Services (CRS).

Con información de USCCB y Detroit Free Press.

Redacción (Martes, 22-10-2013, Gaudium Press) Siempre que alguien surge como la representación de la Verdad delante de quienes abrazaron las vías del pecado, o los convierte o crea en ellos un odio mortal que llevará hasta el exterminio de esta «santidad viva» que está delante de sus ojos, pues la presencia de un justo es el peor tormento para aquel que no tiene la consciencia limpia.
Fue lo que ocurrió con José de Egipto, como nos narra San Juan Bosco:

Un día los hijos de Jacob habían llevado los rebaños para lejanos pastizales. Entonces dijo el padre a José: Anda a ver si tus hermanos están pasando bien y traedme noticias de ellos. José obedeció prontamente. Sus hermanos, cuando lo vieron, dijeron unos a los otros: Ahí viene nuestro soñador; matémoslo y tirémoslo a una fosa. Diremos después al padre que una fiera lo devoró. Así habremos de ver de qué le valen sus sueños. Rubén, que era el mayor, se oponía a ese criminal intento y, buscando salvarlo, dijo: No lo matéis; será mejor que lo tiréis al fondo de esta cisterna abandonada. Así decía en la intención de sacarlo después y llevarlo ocultamente al padre. Apenas José llegó, sus pérfidos hermanos le cayeron luego encima, lo despojaron de sus vestimentas y lo descendieron a tal cisterna, esto es, a un pozo que, felizmente, no tenía agua en la ocasión.

Consumada la inicua acción, se pusieron a comer y beber tranquilamente. Rubén, sin embargo, no consiguió comer; y muy inquieto, se alejó, pensando en la manera por la cual podría salvar a su hermano. Pocos instantes después, pasaron casualmente por allí algunos mercaderes de Madián, que se dirigían a Egipto. A ellos fue vendido José por veinte monedas. Fueron vanas las súplicas de José, que pedía compasión. Ellos fueron insensibles a sus ruegos y a sus lágrimas. Sacado de la cisterna, fue entregado a los mercaderes, que lo llevaron consigo a Egipto. José contaba entonces con 17 años de edad. (Año 2276 a.C.).» [2]

La esencia del relato todos la conocemos, lo que muchas veces nosotros olvidamos es que la razón principal del odio de los hermanos de José era por el hecho de que él era inocente. Esto los incomodaba y no les permitía dar lugar a sus crímenes mientras hubiese aquella «barrera».

Fue precisamente eso lo que sucedió con Nuestro Señor. Los fariseos y los Maestros de la Ley ya no lo soportaban más, pues era tan extraordinaria y evidente su santidad – Él que es la Santidad en substancia – que o ellos lo destruían o se destruían a sí mismos. «Su presencia nos incomoda», dice el salmista.

Aquí tenemos algunas de las características de semejanza entre José de Egipto y Nuestro Señor Jesucristo:

«José fue acusado por un gran crimen; Jesús fue acusado de blasfemia;
«José era el más amado del Padre; de Jesús el Padre declaró ‘Este es mi Hijo amado’;
«José predice su gloria futura; Jesús predice que lo verían sentado a la derecha del Padre;
«Los hermanos de José conspiran contra su vida; Los fariseos y maestros de la Ley traman la muerte de Jesús;
«José es vendido por 20 monedas; Jesús por 30;
«Las ropas de José quedan teñidas de sangre; a Jesús humillaron con una muerte sangrienta en una Cruz;
«José es condenado por Putifar sin que nadie lo defienda; Jesús también es condenado sin que nadie tome su defensa;
«José sufre en silencio; Jesús sufre todos los tormentos sin abrir la boca;
«José entre dos criminales prevé la muerte de uno y la elevación del otro; Jesús crucificado entre dos ladrones predice a uno que estará en el Paraíso y el otro muere en la impenitencia;
«José queda tres años en la prisión; Jesús permanece tres días en la tumba;
«José llega a la gloria después del sufrimiento; ‘Es preciso que el Hijo del hombre sufra para entrar en su gloria’;
«José es hecho el señor de la casa del faraón; Jesús es jefe de toda la Iglesia y de todas las criaturas.»[3]

Entretanto, José de Egipto reconquistó la bienquerencia de sus hermanos y no fue muerto por ellos. Lo que nos hace ver que la maldad de los fariseos y Maestros de la Ley que mataron a Nuestro Señor era mucho mayor que la maldad de los hermanos de José. Incluso después de Nuestro Señor haber resucitado, los fariseos hicieron de todo para que el hecho quedase oculto, pues no se habían convertido.

Pero también, la salvación que Nuestro Señor trajo a sus hermanos es infinitamente mayor y mejor que la de José de Egipto.

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[1] GARRIGOU-LAGRANGE, El Salvador y su amor por nosotros. trad. José Antonio Millán. ed. 2. Madrid: Rialp, 1977. p. 104, 105. Tradução nossa.
[2] São João Bosco, História Sagrada. ed. 12. São Paulo: Livraria Editora Salesiana, 1961. p. 47.
[3] MAITRE, Abbé. Grande Christologie, Le livres des figure prophetique. Paris: F. Wattelier et cie, Libraires, 1873. p. 125,126.