Redacción (Lunes, 25-11-2013, Gaudium Press) Quien contempla el arte romano toma contacto con algo del aroma de grandeza del pueblo que mayor influencia tuvo sobre la cultura occidental. Roma es eterna en sus mosaicos dorados, en sus portentosas ruinas y en las estatuas de mármol donde se contempla personajes hieráticos que demuestran una capacidad humana envidiable. Lógica, autodominio y deseo de grandeza son predicados salientes en aquellas fisionomías que parecen más dirigidas a la eternidad.

Las representaciones de los antiguos patricios parecen mitificar al romano como un héroe encima de la propia naturaleza, no como mera utopía, sino con el empeño de reflejar algo de alta concepción de plenitud humana admirada por aquel pueblo que conquistó reinos e imperios, que hizo del Mediterráneo una propiedad exclusiva, el Mare Nostrum.

Durante cerca de ocho siglos, el Viejo Mundo vivió bajo influencia inmediata de las águilas latinas pendientes en su victorioso estandarte.

Todavía hoy esta civilización es admirada en su ingeniosa arquitectura, en sus técnicas militares, en su arte de gobernar a los conquistados, en el orden admirable de su Derecho, en su arte secular y en la riqueza de la literatura.

La perennidad de la cultura romana es vista, por ejemplo, en el latín, el idioma de la cultura. Durante siglos fue usado en las universidades para transmitir el conocimiento humano. Inclusive después de las invasiones, cuando las provincias cedieron lugar a los reinos germánicos, la lengua de Cicerón se esparció por toda Europa y se mantuvo por los siglos a través de la innegable contribución de la Iglesia.

Los pueblos latinos, legítimos e inmediatos herederos de Roma, esparcieron las lenguas romanas por todos los continentes. Cerca de la mitad de la población mundial usa el alfabeto latino, y casi un tercio de la superficie terrestre es habitada por pueblos que tienen por idioma una de las lenguas romances.

Roma es eterna. Entretanto, esta grandiosa perennidad del Imperio abrigó dos modos de concebir el espíritu romano. Dos ciudades disputaban abiertamente la herencia de los gloriosos antepasados de Lacio: Roma y Bizancio. Ambas ostentan cualidades específicas en las expresiones artísticas, en las formas de gobierno y en la mentalidad de cada ciudadano.

Con el correr de los siglos, esta diferencia se fue solidificando hasta el momento en el cual, con la división del imperio en el 395, la parte oriental pasó a ser conocida como Bizantina. Púrpura, ceremonia y esplendor le eran palabras correlacionadas. La erudición, e inteligencia y la diplomacia de Bizancio intentaban afirmarla como la única heredera de la cultura helénica y de la grandeza latina.

Roma o Bizancio, ¿Quien habrá heredado la totalidad del espíritu del Imperio? ¿Cómo un historiador podría definir la diferencia psicológica de los romanos orientales y de los occidentales? ¿Cuál era, en último análisis, el designio de Dios al respecto de esta maravilla de lógica, esplendor y grandeza vivida con matices diversos, pero harmónicos por las dos capitales?

En una conferencia sobre la «Visión de la historia: el plan de Dios en cuanto al Imperio Romano de Oriente y de Occidente», el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira discurre sobre la vocación de una de las mayores civilizaciones de la Historia:

El Imperio del Oriente, sobretodo Bizancio, me parece haber sido llamado a realizar el ideal del Imperio uno y cristiano, católico, más que Roma y el Imperio del Occidente, el cual ya estaba en decadencia y no tenía más el brillo del Imperio del Oriente.

En medio las corrupciones y horrores, Bizancio tuvo una indiscutible grandeza, herencia del Imperio Romano, con su fuerza, lógica y espíritu de organización agregados a la gracia del bautismo. Y por eso con un ‘pulchrum’ propio, que no llegaba a ser el de una sociedad orgánica perfecta; esta debería tener esa grandeza natural, sin embargo aprimorada por la gracia que, siendo amiga de la naturaleza, posa sobre ella y la sacraliza, dándole fulgores propios, los cuales no excluyen la gloria natural que, de acuerdo con un designio de la Providencia, se haya acumulado.

El Imperio Cristiano del Occidente me parece haber sido llamado a representar más la fuerza como venciendo. Y el del Oriente, la fuerza ya victoriosa que se inclina sobre los escombros de aquello que había derrotado y, no más con temor, sino con amor, va seleccionando de dentro de ellos cosas para adornar su propia gloria. De manera que hay un qué de síntesis en el Imperio Romano de Oriente» [1].

En esta conferencia el insigne profesor brasileño concluyó que las glorias de Roma y de Constantinopla serán objeto de contemplación inclusive en el Cielo, pues solamente en la ultravida se podrá alcanzar la plena concepción de la grandeza de este Imperio que desde sus principios estaba consciente de que naciera para ser eterno.

Por Marcos Eduardo Melo dos Santos
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[1] CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. O Império Romano nos planos de Deus. Revista Doutor Plinio, São Paulo. Editora Retornarei, julho de 2011, pp. 23-24.

Santiago (Lunes, 25-11-2013, Gaudium Press) Con banderas, pancartas, globos y un espíritu de júbilo cerca de 800 mil fieles repletaron ayer por la tarde la plaza de armas de la comuna de Puente Alto, para ser partícipes de la Misa de la Familia, ocasión en la que además se dio por concluido el Año de la Fe y se inició la Misión Territorial a que ha convocado la Iglesia de Santiago.

La celebración, que congregó a las 12 parroquias que componen la Zona del Maipo, fue encabezada por el Arzobispo de Santiago, monseñor Ricardo Ezzati y concelebrada por el padre Miguel Hoban, Vicario de la Zona.

En su homilía, el Pastor de Santiago se refirió a la importancia de recoger las enseñanzas que dejó el Año de la Fe en cada una de las Comunidades Eclesiales de Base, a fin de incorporarlas en este nuevo proceso eclesial que comienza, marcado por la evangelización, que es la Misión Territorial.

«El agua de nuestra vida es justamente el don de la fe»

«Ciertamente, como sucede en esta tarde aquí en la Plaza de Puente Alto, habremos encontrado otros «ruidos» a lo largo de este año que nos querían separar de esa experiencia profunda de Jesucristo, presente en Su Evangelio; presente en la comunidad; presente en los pobres. Y sin embargo, la gracia de Dios, Su misericordia nos ha permitido vivir esta experiencia. Hicimos que la voz de la fe sea más fuerte que todas las demás voces», expresó monseñor Ezzati.

En su alocución, el obispo reiteró a los presentes la invitación hecha por el Papa Emérito Benedicto XVI a vivir la fe como un «entrenamiento» para atravesar el desierto y comprender qué necesitan los cristianos en el camino de la vida. «Durante la experiencia de quien camina en el desierto -tal como decía el Papa- no basta tener dinero en los bolsillos, estar adornados de joyas, tener la soberbia del poder, o tener orgullo. Sino que se necesita, en primer lugar, del agua, porque ella da la posibilidad de no perder la fuerza, no perder la energía de la vida», dijo.

Y agregó: «El agua de nuestra vida es justamente el don de la fe. Ese don que el Señor nos ha regalado en nuestro bautismo, que hemos cultivado y madurado en nuestras familias y en comunidades eclesiales, en nuestras parroquias, en nuestros movimientos. El agua de la fe es indispensable para que el hombre y la mujer no mueran en medio del desierto sofocados por el calor o por el frio de la noche».

En la libertad y conciencia de cada persona, ofrecer el don de la fe

Más adelante en su intervención, monseñor Ezzati se refirió a la Misión Territorial, exhortando a los fieles a tener siempre como «brújula» el Evangelio de Jesús, «leído, meditado, orado en el seno de la familia, en el seno de la comunidad y en nuestra parroquia».

En este sentido, precisó que «nadie que haya encontrado el camino de la felicidad en la vida deja de comunicárselos a otros. Y bien, la Iglesia nos invita a vivir este año de Misión Territorial con un fuerte espíritu misionero. A ir a todas partes con el don de nuestra fe, para ofrecerlo a la libertad, a la conciencia de cada persona».

Ciudad del Vaticano (Lunes, 25-11-2013, Gaudium Press) El Monasterio de San Antonio Abad, de las Monjas Beneditinas Camaldulenses, localizado en Aventino, Italia, recibió en la tarde del pasado jueves 21, la ilustre visita del Papa Francisco.
En el «Día por la vida contemplativa», instituido en el año 1953 por el Papa Pío XII como Jornada Pro Orantibus, la visita del Santo Padre también se incluyó en la conclusión del Año de la Fe.

En la ocasión, las 21 monjas de la comunidad aguardaban al Pontífice, que fue acogido por la Abadesa Hermana Michela Porcellato.
El Papa presidió la Celebración de las Vísperas según la regla camaldulense, seguida de un momento de Adoración.

Foto: Radio Vaticano

A partir del Evangelio leído en la oración de las Vísperas, el Santo Padre reflexionó sobre la imagen de María Santísima como la mujer de la esperanza. «La palabra ‘hágase’ (usada por María en la expresión ‘Hágase en mi según tu Palabra’) no es solamente una aceptación, sino también una apertura confiante al futuro. Este ‘hágase’ significa esperanza», explicó.

Después de recordar que «María es la madre de la esperanza, el ícono más expresivo de la esperanza cristiana», el Papa Francisco destacó que «delante de todas estas dificultades y sorpresas del proyecto de Dios, la esperanza de la Virgen nunca vaciló. Mujer de esperanza. Esto nos dice que la esperanza se nutre de la escucha, de la contemplación, de la paciencia, para que los tiempos de Dios maduren».

Según el Pontífice, «la única lámpara encendida en el sepulcro de Jesús es la esperanza de la madre», que «es la esperanza de toda la humanidad».

«Me pregunto y también a ustedes: ¿En los Monasterios esta lámpara todavía está encendida? ¿En los monasterios se espera el mañana de Dios?», indagó.

Al concluir su reflexión, el Papa afirmó que «debemos mucho a esta Madre», pues «Ella está presente en cada momento en la historia de la salvación», como «un testimonio sólido de esperanza».

«Que ella, Madre de la esperanza, nos sustente en los momentos de oscuridad, de dificultad, de desconsuelo, de aparente derrota y en las verdaderas derrotas humanas». (LMI)

De la redacción, con informaciones Radio Vaticano